1.大卫王信心和行为

我们看大卫的心愿
我们看到理想和现实
在福音里面
那种完美的结合
不被现实所吞噬
做一个现实主义者随波逐流
但也不被所谓的空想淹没
而是扎扎实实地
让天国的异象
催动你的人生
让你的人生发出光来

我说我们再讲第三点
就是我说你去看
大卫的心愿的时候
大卫也向我们展示出
另外一个很奇妙的东西
什么奇妙的东西呢
就是大卫
他的信心和行为的关系
大卫是不是信心伟人
绝对的信心伟人
大卫行动上面
行动力强不强
超强
大卫的执行力
大卫的行动力
是我们很多人没法比的
就像我们说的
他想做一件好事
上帝不让他做
不让他做的时候
他的行动力
没有马上就停下来
反而他的行动力马上跟上
这件事情我不能做
只能我儿子做
好，我为我儿子建殿
预备木材
预备铜、预备铁、预备金、预备银
然后我要跟我的儿子
去交代鼓励他
我要跟我的大臣去讲说
你们将来要辅佐我的儿子
把神的殿给我建成
行动力强不强
超强。

2.信心的伟人，一定是行为的巨人

所以我说从这个角度来讲
我盼望大家明白一个道理
你有的时候可能去看
一些神学书籍
一些神学文章
讲的是很可笑的
他说有些人是信心的巨人
行动的矮子
有没有这样的人呢
我告诉你
这个是假话
这是绝对的假话
一个人要像大卫这样子
只要他是信心的伟人
他一定是行动的巨人（阿们！）
他一定是行动的巨人
你真的要去看
真的要去思想这些的时候
我们说你要去明白。

3.律法之下，信心和行为彼此对立

为什么会出现这种情况
我说在律法之下
信心和行为之间
是什么关系呢
是对立关系
是矛盾关系
所以律法之下的人
他想讲行动的时候
他就一定跟你讲
不要再讲信心
我们现在要讲行动的时候
信心讲的太多了
不要再讲
他的意思是什么
其实非常明显
你讲信心讲的多
人就动不起来
但是呢人动得很厉害
他约束不住的时候
他就说，停一停、停一停
你们不要老是乱跑
现在我们讲讲信心
你要有学习信心的顺服
其实，弟兄姊妹
不是的
在律法之下
信心和行为是彼此敌对的。

4.在福音里，信心和行为，就如身体和灵魂

但是在福音里面
信心和行为之间
是有一个密切的关系
我们来读这节的经文
《雅各书》二章二十六节
我们一起来读

身体没有灵魂是死的
信心没有行为也是死的

所以你注意
我们刚才讲了
在律法之下的观点
信心和行为两个
不仅是不同
而且是对立
但是雅各在这里讲什么
很多人以为说《雅各书》
和《罗马书》是互相矛盾的
罗马书讲因信称义
雅各书讲因行为称义
明显雅各就是
对这个保罗有意见
纠正一下保罗
我们很多弟兄姊妹也是这样讲
不要老讲因信称义
老讲因信称义
人就动不起来了
所以你得带他去看《雅各书》
看看《雅各书》
雅各是怎么讲
弟兄姊妹你搞错了
罗马书是告诉我们说
人怎么得救
罗马书的重点就是救恩论
而雅各书的重点是不是救恩论？
雅各书的重点不是救恩论
雅各书的重点是告诉我们说
一个得救的基督徒
他该怎么生活的问题
讲的是什么
已经在福音里的人
已经在福音里的人
信心和行为之间的关系是什么
他在这里做了个比喻
像什么
像身体和灵魂的关系。

5.信心和行为，截然不同，却互不可缺

我问大家一个问题
身体和灵魂是一件事
还是两件事（两件事）
身体和灵魂是一件事
还是两件事
两件事
身体和灵魂这两个东西
一样不一样（不一样）
区别大不大
大的不得了
灵魂是灵魂，身体是身体
阿们吧
所以信心和行为
就像身体和灵魂一样
它是截然不同的两件事
所以你得救不是靠行为
所以有些人一讲雅各书
又把信心和行为混在一起
所以你听他们讲讲雅各书
讲完了以后
你再问什么是信心
他说信心
信心这个东西
就是意志上面，转向上帝
感情上面，爱上帝
行为上面
知识上面，知道上帝
我说这跟行为有什么区别
真的这跟行为有什么区别
爱就是行为的范畴
同意吧
所以他们讲着讲着
就把灵魂和身体混成一起
不！
灵魂是灵魂，身体是身体
你因信称义
你完全靠信心，不靠行为
但是，当你信了耶稣基督以后
在福音里面
你信心和行为的对立
变成了和睦
你的身体和灵魂的关系一样
一个人可不可以只有身体
没有灵魂
一个人可不可以只有灵魂
没有身体
也不可以
阿们吧
它就是这样子的。

6.行动，是信心的表达

所以你明白这个道理的时候
在大卫身上我们看得太清楚
大卫是一个信心的伟人
大卫是一个行动的巨人
所以，当你说我有信心
但是你行不出来的时候
说明什么问题呢
说明你信心出问题
你说，梁弟兄我有信心
不！你信心不出问题
你行为不会是这个样子
明白吧
所以雅各才在这里讲说
你把你那个说不出来的信心
指给我
我用我的行为把我的信心指给你
你借着我的行为来看我的信心
阿们吧
弟兄姊妹我现在在这里讲道
你们有没有听见我讲道
我现在在用什么讲道
我是在用灵魂讲道
还是用身体讲道
用身体
有没有用灵魂
有
有
那我的灵魂和身体一样不一样
我的灵魂在我的声带里吗
我的灵魂在我的肌肉里吗
我的灵魂在我的脚趾头上吗
不是
我的灵魂就是灵魂
阿们吧
但是我为什么能跟大家这样讲道
因为我有灵魂
我的灵魂驱动我的身体
来表达我的灵魂
阿们吧
所以你明白这个道理的时候
我若是一个信心的伟人
我一定是行动的巨人
然后你说我讲信心
我讲信心
然后有很多弟兄姊妹
不想动的时候就讲信心
现在咱们讲讲信心
咱们讲讲信心
其实他的意思
包括有些基督徒很“可爱”的
他真的该去做的事情
他不想做的时候
他说这样子
我们去祷告一下
我不反对祷告的，弟兄姊妹
我一点都不反对祷告
但是我反对什么
我反对有些人祷告完了，没了
你祷告完了你要给我个交代
你祷告完了
你告诉我说，这件事情做还是不做
要不要往前走
阿们吧
这才叫真正的祷告
你说，姊妹不要讲了
我们去祷告
然后拜拜了
不对的
不对的
这个时候说明你的行为出问题
你的行为出的问题
显明你信心出问题
阿们吧
如果我站在讲台上
什么都说不出来
你说，哎呀梁弟兄
估计梁弟兄是声带出问题了
有可能吗
有可能
但是更大的问题出在哪里
我灵里出问题，我讲不出来
但是我灵
我仰望我的上帝
我把神的话语讲出来
因为神与我同在
阿们吧。

7.高举因信称义的福音，必然带来最强大的行动力

你要明白这个道理的时候
这个时候你再去看
我说你去看大卫的时候
给我们很深的教训
但是不要那种律法主义
律法主义那些人讲行为
就是为了打（击）信心
律法主义者讲行为
就是为了反对因信称义
我们是绝对高举因信称义
然后我们是绝对地告诉大家说
你越有信心
你的行动力越强
你放心好了
所以我们讲因信称义
我们讲唯独恩典
我们讲高举基督
我们一点都不担心
为什么
只要我们真的是把基督举起来
我们整个教会的行动力
会像大卫一样强得不得了
但是那些像挤牙膏一样
把信心和行为对立起来的
他只能挤一会儿
挤一下
然后人就像喝醉酒一样
然后喝完酒以后
觉得自己很有力量
很有力量
然后回头就没劲了
然后再等一段时间
然后再挤再挤
然后后来整个人都在疲态当中
不是的
你去看大卫
所以这是我们跟大家讲的第一点
我们说我们去看大卫王的心愿
大卫的心愿，是以神为重
是先求神的国、神的义
求上帝的荣耀
好不好
我们要去效法他
我们越是如此
我们的心越清洁
我们的心越深刻
我们的心越安息
大卫是一个有理想追求的人
但是他没有淹死在理想当中
他更没有随着所谓的现实随波逐流
他成了一个真正走义路
被天国异象驱动的人
大卫是一个信心的伟人
因着他有真实的信心
所以他是一个行动的巨人
所以，弟兄姊妹
我盼望我们弟兄姊妹也是如此
你的行动力要越来越强
当你动不起来的时候
你不要说，梁弟兄
就是因为你讲因信称义讲的太多
不！你动不起来的时候
是因为你信心出问题了
上帝都应许了
你得的是有山有谷、雨水滋润之地
你还在那里说
今年我会完蛋
今年我会完蛋
到底出什么问题了
信心出问题了

只要我们用信心仰望主，奋力跟从主
我们必会看到主的应许落实在我们生活中！

——梁志勇《圣殿系列（11）大卫王的心愿》