（摄影：米丽姊妹）
引言
在利非订缺水的争闹中。
我们看到以色列人很大的软弱和悖逆，但上帝为何没有惩罚他们呢？
上帝为何反而要摩西击打一块磐石呢？
这块被击打的磐石，与基督的福音有什么关系呢？
请听我们的配乐讲道剪辑：为何磐石被击打? 为何福音最公平?-梁志勇《出埃及记（24）磐石出水》
一段经文
【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
概要与感悟
以色列人在进入旷野后，他们不断经历神迹，也不断经历上帝的恩典，但他们也不断经历各种困境。
上一篇文章《恩典必然消灭苦难吗？》，上帝让我们知道，恩典的临到，并不一定消灭苦难，但却能让我们胜过苦难。
除此之外，我们还看到罪对我们造成的一个重大扭曲，就是我们变成了一个“善忘的人”，而且我们忘记的是最重要的东西——神的恩典。（参 《为什么我们如此容易忘恩？》）
今天让我们关注另一个与福音有重要关系的问题：
我们看到以色列人在利非订争闹、几乎用石头打死摩西，而且很悖逆地试探神。
但很奇怪的是，上帝没有伸手惩罚他们的悖逆，反而击打了一块磐石，这是为什么呢？
1. 不公平的上帝？
以色列人的表现很糟糕，但公义的上帝却没有惩罚他们。
这是很奇怪的。
有些基督徒会引用这节圣经：
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
然后说“怜悯原是向审判夸胜”，因为上帝怜悯以色列人，所以就不审判他们了。
这个解释是无法让人信服的。
因为这种解释，其实是在暗示听众，上帝的怜悯在推翻上帝的公义。
如果怜悯来了，就会推翻上帝的公义。
那么，这位上帝就是自相矛盾，左手跟右手打架的上帝。
上帝若是自相矛盾的，祂就是可怜的，是不值得信靠的。
而且我们对比以色列人和埃及人的遭遇，我们就会发现这种疑虑在进一步加深。
因为摩西用这根杖击打埃及的河水，水就变成了血；而之所以埃及一切的水源都变成了血，就是因为他们抵挡耶和华，逼迫神的百姓。
但这里以色列人也在试探上帝， 甚至恩将仇报地差点用石头把摩西打死（【出17:4】摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”），从这个角度看，这时候以色列人的恶劣程度就算不比埃及人更差，也是旗鼓相当。
但埃及人得到的，是“不能喝的血水”；
争闹的以色列得到的，是“磐石涌出的活水”。
上帝真的如此不公平？！
2. 被击打的磐石，就是基督
但让我们不要冒失下结论，让我们看看上帝吩咐摩西做了什么：
【出17:5】耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
请注意，上帝确实赐水给以色列人喝了。
但祂赐下这活水之前，吩咐摩西进行了“击打”，只不过击打的，不是以色列人，而是一块磐石（你要击打磐石）。
人犯罪了，敲打一块石头？
这是怎么回事？
上帝是不是好像有些老奶奶，当小孙子被一块石头绊倒了，哇哇大哭，这个奶奶一着急，就拿个棍子敲那块石头，一边敲一边说“坏石头，谁让你把我乖孙子绊倒的，你该打!”
如果上帝是这样，那这位上帝也太可笑了，也是不值得我们信靠的。
但上面那种解经，是胡乱猜测，我们要到无误无谬的圣经中找答案：
在《新约圣经》中，圣灵告诉我们一个很重要的信息：
【林前10:4】也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。
原来，这磐石就是基督。
所以，上帝吩咐摩西击打磐石，绝对不是那些老奶奶向石头发怒那么简单，那么可笑。
其实这被击打的磐石，预表的就是基督。
当我们再看先知以赛亚讲到我们的救主基督、我们的弥赛亚的遭遇，我们就更加豁然开朗：
【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
原来上帝吩咐摩西击打磐石，预表的就是祂对基督的击打。
而祂受如此可怕的击打，是“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”
那最终的击打，就是在各各他的十字架上，基督替我们受上帝的击打，上帝把我们应该承受的忿怒，全然倾倒在基督的身上；上帝把我们应该承受的咒诅，全部倾泻在基督身上，所以主基督极其痛苦，大声呼叫说
“我的 神，我的 神！为什么离弃我？”（太27：46）
（上图来自网络）
原来所有信徒，包括旷野里的以色列人，包括今天的你我，我们该受的惩罚，都在各各他的十字架上，落在了基督的身上。
这就是我们基督徒虽然有各种软弱，甚至有时候的表现比埃及人还糟糕，但上帝却没有像对待埃及人那样灭尽我们。
这不是因为上帝的怜悯推翻了祂的公义，而是因为祂公义的审判，都击打在基督身上了，祂的公义已经在基督的十字架上得到了满足。
原来，“怜悯向审判夸胜”不是指“怜悯推翻了审判”；而是指：
“因为上帝无限的怜悯，圣子上帝亲自道成肉身，替我们承受了最可怕的审判，使审判的公义得到满足，使慈爱的拯救得到成全；因此，所有信徒都不需要再受审判，我们都靠着基督夸胜。”
而且，正因为上帝是公义的，祂既然惩罚了基督，祂就不能再惩罚我们。
3. 被击打的磐石，最公平的福音
当我们明白“被击打的磐石，就是基督”，我们就不再像不明白福音的人误以为上帝不公平。反而要感恩赞叹上帝的公平。
让我们用一个比喻的例子再次说明：
就像两个人都欠了100万的巨款，其中一个人签了字，马上就得到了自由，离开了监牢，另一个却要把牢底坐穿。从表面的现象上看，这真是不公平，签个字怎么就能抵100万呢？
但我们若看到另一面，这个签字出监牢的人，他有一个好朋友，已经替他还清了所有债务，那我们就要说，他出监牢是公平的，不让他出监牢才是不公平的。
而我们基督徒就是这个欠巨债的罪人，基督就是替我们还100万巨债的朋友，我们的签字就是“信”，祂的还债就是“钉十字架”。
我们签字，表明“我接受基督的救恩，我愿意把我的罪交给基督，我愿意接受基督的义”，如此，我们就永不灭亡，因为基督在十字架上已经承担一切信祂之人的所有罪债。
所以，如果我们抛开“基督的十字架”谈救恩，基督教的“因信称义”就是最不公平的救法。
但当我们从基督的十字架看福音，我们从基督这块被击打的磐石看救恩的时候，我们就要大声宣告说：
“因信称义”的福音，并没有推翻上帝“赏善罚恶”的公义。
“因信称义”的福音，其根基是基督在十字架上的代赎，是最公平的救法。
上帝不再惩罚信徒，这正是祂公义公平的要求。
因为上帝若还惩罚信徒，就等于祂不承认基督十字架对我们罪债的代赎是完全的。
所以，上帝对信徒只有出于“爱与成全”的管教（来12：6-11），而没有咒诅的惩罚。
所以我们坚定地宣告说：
“咒诅祂受，祝福我享”的福音是最公平的！
“因信称义”的福音，是最公平的救法！
——梁志勇
为读者听众祷告
主耶稣基督，感谢赞美你
求你祝福我们这短短几分钟的讲道剪辑，如同你当年在旷野祝福“五饼二鱼”一样。
求你使我们献上的“五饼二鱼”，经过你的祝福，能帮助每一个读者听众：
更与主同行，
在信仰上更坚固，
心灵更得医治和滋润，
更能为主奔跑，
更勇敢打美好的仗，
更盼望那荣耀的冠冕！
阿们！
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2、完整讲道音频《出埃及记（24）磐石出水》
